邵伯温说：物之性属阳，故为暑之所变；物之情属阴，故为寒之所变。形可见，固属阳，为昼之所变；体有质，固属阴，为夜之所变。性情形体交，而后有动植之感，感者唱也（唱有吸引、附和的意思），阳唱乎阴也。雨润下，故走之类感雨而化；风飘扬，故飞之类感风而化；露濡润，故草之类感露而化；雷奋迅而出，故木之类感雷而化。然飞走草木，更相交错而化。如木之类，亦有木之木（松柏之木），木之草（蒲苇之木），木之飞（松之木），木之走（松之木），其他皆可类推也。又说：飞走草木交，而后有动植草木之应。应者，和也，阴和乎阳也。性情形体，本乎天者也；飞走草木，本乎地者也。本乎天者有感焉，本乎地者有应焉，一感一应，天地之道，万物之理也。邵伯温所说，暑寒昼夜，变性变情，变形变体，皆以其阴阳之故。所谓性情形体交，即所谓阴阳之交，因为有阴阳，而后有动植之感。雨风露雷之所化于飞走草木者，亦如暑寒昼夜之变，如草感露（露润草），飞感风（风飞飏），走感雨（雨水流象走），木感雷（雷震动，木之坚非雷不能震）等是。万物有感有应，即所谓万物之理，天地之道者。万物不交，则不能备天地。故天以暑寒昼夜变，物以性情形体感，地以雨风露雷化，物以走飞草木应。一感一应，万物交而天地备矣。感应互交，万殊不同，天之变，物之感，雨雷之化，飞走之应，于是乎既成万物。其主宰者谓之神，其道则在于阴阳。#天枢001##皇极经世##华夏传统文化##国学# 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。